Техника как феномен действительности человеческого бытия

Техника как феномен действительности человеческого бытия

исследование возможностей разума, т. е. как парадоксальная попытка

взглянуть со стороны на само сознавание, определяя сущность той или

иной вещи не напрямую, а «в обход», косвенным образом, с помощью

обнаружения и описания условий, в которых вещь проявляется и ведет

себя более или менее одинаково. Такой функционально-механисти-

ческий способ описания предполагает редукцию описываемой вещи

или явления к механизму или «сделанной идее». Естественно, что тот,

кто осуществляет такую редукцию, — «механик», заселяющий мир

сделанными идеями, — сам непременно из этого мира удаляется. Одна-

ко мир, представший как механизм или представленный механизмом,

беспомощен и зависим, ему нужны подпорки, чтобы сохранить себя,

т. е. ему нужен тот, кто его себе представляет, — зритель, механик, кто

угодно.

Не стоит при этом упускать из виду, что наш механик действует не

но своей прихоти. Опознаваемый им механизм явления не выдумка:

дело в том, что в определенных обстоятельствах вещь действительно

ведет себя так, а не иначе, и только поэтому механик может вывести

правило ее поведения и воспроизвести. Но именно потому, что она сама

ведет себя так, а не иначе, можно говорить о самопредставлении вещей

познающему субъекту в их структурно-функциональном обличье. Тем

не менее всякий хороший механик знает, что его механизмы-идеи не

очень прочно стоят на ногах, потому-то он их оберегает от дурных вли-

яний и временами чистит и переналаживает. При этом он сознает ча-

стичность собственных дел и отдает себе отчет в том, что окончательно

и в совершенстве знает устройство мира только его Творец (это посто-

янный мотив философии от Ф. Бэкона и Декарта до Дж. Вико и

И. Канта). Старание устроить жизнь на разумных и прочно выверенных

основаниях, на которых работает хорошо отлаженное устройство,

неизбежно приводит к тому, что внимание сосредоточивается на взаи-

моотношениях устройства и устроителя» [7, с. 36–37].

Логика взаимоотношений устройства и устроителя такова, что

устроитель уже не может быть нейтрален по отношению к создан-

ным им устройствам, а техносфера отнюдь не является беспомощ-

ным средством, а представляет собой практически самодостаточную

действительность человеческого бытия, имеющую самостоятельную

внутреннюю логику развития, где уже не только человек определяет

правила действия, но и сама техносфера задает алгоритм действия

человеку. И с этим нельзя не считаться.

Вот почему особую значимость и остроту приобретает осознание

специфики человеческого бытия, ключевой детерминантой которого

становится техническая составляющая. В этом процессе можно отсле-

дить стороны, воплощающие сложную диалектику. Так, с одной сторо-

ны, человек, создавая техническую среду, не является нейтральным