Мифологемы Невской битвы

А.Н. Нестеренко

Гуманитарный вестник

# 4·2016

себе противоречит, завершая свой рассказ утверждением о том, что

«князь же Александр с новгородцами и с ладожанами вернулись все

здравы, сохраненные богом и святою Софьею и молитвами всех свя-

тых» [1, л. 127]. При этом даже гибель такого незначительного коли-

чества воинов сделала новгородское войско небоеспособным, и оно

было вынуждено прекратить битву, оставив поле боя.

Ошибки и противоречия летописного свидетельства о Невской

битве настолько очевидны, что их попытался устранить автор Жития

Александра Невского, хотя жанр агиографической литературы не

подразумевает строгую фактографическую точность в описании со-

бытий.

Главное отличие агиографической версии от летописной в том,

что Житие называет противника не «свяеми», а «римлянами». Соот-

ветственно, предводитель врагов — не шведский воевода с нескан-

динавским именем Спиридон, а «король части Римской от полунощ-

ной страны». Эта метафора автора Жития указывает на то, что его

рассказ имеет дидактический характер и не претендует на точность

изложения исторических фактов. Не исключено, что автор Жития

присваивает летописным «свеям» мифологическое имя «римлян» по-

тому, что у него вызывает сомнение достоверность изложенной в

НПЛ версии о том, что большое войско скандинавов собиралось по-

корить Новгород. Цель вторжения «римлян» Житие объясняет стрем-

лением «римского короля» «пленить землю Александрову» [2, л. 168

об.]. Если понимать Житие буквально, то целью нападения была не

Новгородская земля, а Переславль-Залесский, который был уделом

Александра Ярославича. В Новгороде он был только приглашенным

на кормление князем, но не полновластным господином.

При этом, в отличие от летописи, в Житии не говорится ни о ги-

бели епископа, ни вообще о присутствии церковных иерархов («пис-

кунов») в составе шведского войска, что совершенно нехарактерно

для агиографического жанра. Таким образом, Житие не подтверждает

распространенный в отечественной историографии миф о том, что

шведское нападение имело характер крестового похода и одной из

его целей было навязывание католичества, которое якобы грозило

национальной идентичност

и 12 .

Кроме не названного по имени воеводы в тексте Жития появля-

ются еще король и королевич

13 .

Летописный Спиридон перестает

__________

По словам митрополита Кирилла на телевизионном проекте «Имя России»,

Александр Невский «...боролся за национальную идентичность, за национальное

самопонимание. Без него бы не было России, не было русских, не было нашего

цивилизационного кода» [14].

Надо отметить, что не совсем ясно, идет ли речь в Житии о двух разных

лицах, или «королевич», вслед за которым верхом на коне неудачно пытается

«взъехать по доске на корабль» Гаврило Олексич, и король («королеви»), которому

Александр «возложил печать на лице острым копьем своим», — один и тот же

человек, ранее названный как «король римской области».