Сатир в европейской культуре: религия, этнография, зоология?

Исследована эволюция образа сатира от Античности до Нового времени. Рассмотрена трансформация семантики сатира, выделены три ключевых аспекта: демонический (дух природы), антропологический (дикий человек) и зоологический (человекообразная обезьяна). На основе анализа античных текстов, библейских переводов, агиографии, естественнонаучных трудов показано, почему сатир стал проблемой для ученых эпохи Просвещения. Особое внимание уделено противоречиям в интерпретациях: от мифологического персонажа до объекта научной классификации. Продемонстрировано, как культурные, религиозные и научные дискурсы формировали сложный синкретический образ сатира, сохранявший актуальность в европейской мысли на протяжении веков.

EDN MUCUIL

Литература
[1] Крылов А.О. Понимание святости в творениях святителя Димитрия Ростовского: некоторые наблюдения. Христианское чтение, 2017, № 5, с. 51–60.
[2] Димитрий Ростовский, свт. Книга житий святых. Кн. 2. Декабрь–январь. Москва, Синодальная типография, 1759, 523 л.
[3] Harvey P.B. Saints and Satyrs: Jerome the Scholar at Work. Athenaeum, 1998, no. 86, рр. 35–56.
[4] Culican W. Phoenician Demons. Journal of Near Eastern Studies, 1976, vol. 35, no. 1, рр. 21–24.
[5] Wilson V. The iconography of Bes with particular reference to the Cypriot evidence. Levant, 1975, vol. 7, no. 1, pp. 77–103.
[6] Kulik A. How the Devil Got His Hooves and Horns: The Origin of the Motif and the Implied Demonology of 3 Baruch. Numen, 2013, no. 60, pp. 195–229.
[7] Atkins P.J. Mythology or Zoology. Study on the Impact of translation history of Isaiah 13–21. Biblical interpretation, 2016, no. 24, pp. 48–59.
[8] Wittkower R. Marvels of the East. A Study in the History of Monsters. Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 1942, vol. 5, pp. 159–197.
[9] Eberhart G.M. Mysterious Creatures. Oxford, ABC-CLIO, 2002, 722 p.
[10] Pliny. The Natural history. Vol. II. London, Henry G. Bohn, 1855, 556 p.
[11] Pliny. The Natural history. Vol. I. London, Henry G. Bohn, 1855, 500 p.
[12] Bodson L. Zoological knowledge in Ancient Greece and Rome. The Oxford Handbook of Animals in Classical Thought and Life. Oxford, Oxford University Press, 2014, pp. 556–578.
[13] Solinus C. Julius. Collectanea rerum memorabilium. Berolinum, Weidmann, 1895, 276 p.
[14] Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 2 т. Т. 1. Москва, Наука, 1994, 702 с.
[15] Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского. Москва, Наука, 1985, 328 с.
[16] Павсаний. Описание Эллады. Ч. 1. Санкт-Петербург, Алетейя, 1996, 336 с.
[17] Архипова С.В., ред. Чудеса и оракулы в эпоху Древности и Средневековья. Москва, Крафт+, 2007, 400 с.
[18] Иероним Стридонский, блаж. Творения. Ч. 4. Киев, Типография аренд. Е.Т. Керер, 1880, 365 с.
[19] Иероним Стридонский, блаж. Творения. Ч. 7. Киев, Типография Г.Т. Корчак-Новицкого, 1882, 457 с.
[20] Августин, блаж. Творения. Т. 4. Санкт-Петербург, Алетейя, 1998, 584 с.
[21] Исидор Севильский. Этимологии, или Начала. Книга XI. О человеке и чудесах. Глава II: О возрастах людей; Глава III: О чудесах; Глава IV: Метаморфозы. Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып. 53. Москва, ИВИ РАН, 2015, с. 312–322.
[22] Russell J.B. Lucifer: The Devil in the Middle Ages. Ithaca, New York, Cornell University Press, 1984, 356 p.
[23] Friedman J.B. Monsters and monstrous races. Encyclopedia of the Medieval Chronicle. Leiden and Boston, Brill, 2010, рр. 1117–1121.
[24] Kaufmann L.F. The Noble Savage: Satyrs and Satyr Families in Renaissance Art. Ann Arbor, UMI Research press, 1979, 193 p.
[25] Simons P. The Incubus and Italian Renaissance art. Notes in the History of Art, 2014, vol. 34, no. 1, рр. 1–8.
[26] Wygant A. D’Aubignac, Demonologist, II: St Anthony and the Satyr. Seventeenth-Century French Studies, 2002, no. 24, pp. 71–85.
[27] Wygant A. D’Aubignac, Demonologist, I: Monkeys and Monsters. Seventeenth-Century French Studies, 2002, no. 23, pp. 151–171.
[28] Burns W.E. Age of Wonders: Prodigies, Politics, and Providence in England, 1657–1727. Manchester, Manchester University Press, 2010, 240 p.
[29] Siraisi N.G. Introduction. Historia: Empiricism and erudition in early modern Europe. Cambridge, MA and London, MIT Press, 2005, 409 p.
[30] Tylor E. Orang-Utang sive Homo Silvestris or the Anatomy of a Pygmy. London, Thomas Bennet, 1699, 108+108 p.
[31] Nash R. Wild Enlightenment: The Borders of Human Identity in the Eighteenth Century. Charlottesville, University of Virginia Press, 2003, 216 p.
[32] Linnaei C. Systema naturae. Lugduni Batavorum, Theodorum Haak, 1735, 13 p.
[33] Linnaei C. Systema naturae. Holmiae, Salvii, 1758–1759, 823 p.
[34] Linnaei C. Systema naturae. Vol. II. Holmiae, Impensis Laurentii Salvii, 1767, 834 p.
[35] Ingold T. Against human nature. Evolutionary Epistemology, Language, and Culture: A Non-Adaptationist Systems Theoretical Approach. Dordrecht, Springer, 2006, рр. 259–281.
[36] Stiles C.W. The zoological names Simia, S. satyrus, and Pithecus, and their possible suppression. Nature, 1926, no. 118, р. 49.
[37] Крылов А.О. Что превращает человека в зверочеловека? Териантропия в богословии свт. Димитрия Ростовского. Вестник ПСТГУ. Сер. II: История. История Русской Православной Церкви, 2018, вып. 84, с. 48–55.