Философский анализ идей Иосифа Волоцкого о симфонии властей

Проанализирована социально-философская точка зрения на проблему формирования идеи власти в русском средневековом обществе. Установлено, что одной из основных сил в вопросе об основаниях и пределах государственной власти являлась русская религиозная мысль, в частности сформированная среди представителей черного (монашествующего) духовенства. Исследованы тенденции, определявшие идеологическую и практическую модели поведения представителей государственной власти. Сделана попытка оценить степень значимости и последующее влияние на русскую модель факторов переноса в систему церковно-княжеских отношений на Руси идеи о главенстве государственной власти византийского императора в системе церковно-государственных отношений Византии. Исследовано влияние падения авторитета константинопольской церкви ввиду утраты ею сначала религиозного, а затем и политического суверенитета, на отношение к ней представителей русского православия. Подчеркнута неоднозначность восприятия модели вселенской церкви русским монашеством. При анализе церковного источника рассмотрен аспект богословских обоснований природы княжеской власти, отмечены важнейшие тенденции, повлиявшие на формирование политической самостоятельности русских князей, в частности, династический брак Ивана III. Исследование социально-философской составляющей взглядов Иосифа Волоцкого на фундаментальные идеи политических форм власти показало, что Иосиф выражал позицию сторонников сильной, материально обеспеченной Церкви, при этом поддерживающей государственные политические институты. Особое внимание уделено рассмотрению основного произведения Иосифа Волоцкого, что дало возможность выявить его позицию относительно пределов власти князя. Показана зависимость политической княжеской власти от нравственных устоев ее носителя, определены ее безусловные и условные границы. На позицию игумена Иосифа о необходимости подчинения княжеской власти влияло желание исполнения князем христианских заповедей. Данная зависимость является особенностью русского восприятия христианского закона и свидетельствует не о копировании византийского религиозного опыта, а его творческом усвоении и преобразовании.

Литература
[1] Черных В.Д. Приоритеты духовного возрождения нравственных принципов Московской Руси в деятельности кружка ревнителей древнего благочестия (в XVII в.). Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики, 2014, № 12, с. 181–186.
[2] Поляковская М.А. Византийский дворцовый церемониал XIV в.: «театр власти». Екатеринбург, Издательство Уральского университета, 2011, 333 с.
[3] Платон (Левшин П.Г.), митр. Краткая церковная российская история. Москва, В Синодальной типографии, 1805, т. 1, 388 с.
[4] Макарий (Булгаков М.П.), митр. Преподобный Иосиф Волоколамский в его «Просветителе». Христианское чтение, 1871, № 10, с. 487–529.
[5] Казанский П.С. Писания преподобного Иосифа Волоколамского. Прибавления к изданию творений Святых Отцов в русском переводе, 1847, ч. V, с. 271–314.
[6] Знаменский П.В. История Русской Церкви. Москва, Крутицкое патриаршее подворье, 1996, 474 с.
[7] Толстой М.В. История Русской Церкви. Москва, Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1991, 726 с.
[8] Карташев А.В. История русской церкви. Москва, Эксмо, 2005, 912 с.
[9] Булгаков Н.А. Преподобный Иосиф Волоколамский. Церк.-ист. исслед. придвор. свящ. Н.А. Булгакова. Санкт-Петербург, Типография В. Безобразова и Ко, 1865, 215 с.
[10] Хрущов И.П. Исследование о сочинениях Иосифа Санина, преп. Игумена Волоцкого. Санкт-Петербург, Типография Императорской Академии наук, 1868, 267 с.
[11] Миллер О.Ф. Вопрос о направлении Иосифа Волоколамского. Журнал Министерства народного просвещения, 1868, № 2, с. 527–545.
[12] Дьяконов М.А. Власть московских государей. Очерк из истории полит. идей древ. Руси до конца XVI в. Санкт-Петербург, Типография И.Н. Скороходова, 1889, 224 с.
[13] Зимин А.А. О политической доктрине Иосифа Волоцкого. Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы Академии наук СССР, 1953, т. 9, с. 159–177.
[14] Иосиф (Санин). Послания Иосифа Волоцкого. Москва, Ленинград, Издательство Академии наук СССР [Ленинградское отделение], 1959, 390 с.
[15] Винокуров Д.А. От праведника до национал-большевика: некоторые наблюдения над трансформацией образа Иосифа Волоцкого в сети Интернет. Славянский мир: сборник материалов круглого стола, Уфа, Издательство БГПУ, 2008, с. 13–21.
[16] Винокуров Д.А. «Просветитель» Иосифа Волоцкого в сети Интернет: особенности хранения и интерпретации. Руската литература вмрежата: текстове и четене. София, Херон прес, 2010, с. 45–53.
[17] Еремин И.П. Литература Древней Руси. Москва, Ленинград, Издательство Академии наук СССР [Ленинградское отделение],1966, 263 с.
[18] Булгаков С.В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. Москва, Издательский отдел Московского патриархата, 1993, т. 2, 1662 с.
[19] Голубинский Е.Е. История русской церкви. Т. 2. Период второй. Московский. От нашествия Монголов до митрополита Макария включительно. Вторая половина тома. Москва, Издание императорского общества истории и древностей российских при Московском университете, Синодальная типография, 1904, 616 с.
[20] Иосиф Волоцкий. Просветитель. Москва, Сортавала, Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1993, 381 с.
[21] Вальденберг В.Е. Древнерусские учения о пределах царской власти. Очерки рус. полит. лит. от Владимира Святого до конца XVII в. Петроград, Типография А. Бенке, 1916, 463 с.
[22] Скрынников Р.Г. Крест и корона. Церковь и государство на Руси IX–XVII вв. Санкт-Петербург, Искусство-СПБ, 2000, 460 с.