Отличительные черты общественного организма: социально-философский анализ

Рассмотрено использование в рамках социальной философии биологических внешних аналогий применительно к обществу. Автор отходит от абстрактного подхода к социуму как социальному организму с тем, чтобы определить специфические черты общества как органического целого по сравнению с реальными формами жизни. Предпринята попытка конкретизировать аналогию между обществом и живым существом. Проанализированы морфология, различные проявления жизнедеятельности и формы взаимоотношений между социальными организмами. В результате сравнительного анализа установлено, что общество в самом широком плане с точки зрения морфологии имеет сходство с развитым организмом животного типа. Наличие особого «социального сознания» подводит к мысли, что социальный организм подобен человеческому. Однако при более детальном рассмотрении оказывается, что обществу свойственны отличительные черты, которые или характерны для других живых существ, или не имеют никакого отношения к живым организмам вообще. Сделан вывод, что социальный организм по ряду особенностей и в целом оказывается лучше, чем биологический, и представляет собой следующую ступень эволюции живого на Земле.

Литература
[1] Гоббс Т. Сочинения. В 2 т. Т. 1. Москва, Мысль, 1989, 622 с.
[2] Кочетова Л.М. Категория «общественно-экономическая формация» в работах Карла Маркса 40-х и 50-х годов XIX в. Сравнительный анализ. Автореф. дис. … канд. филос. наук. Ленинград, ЛГУ, 1990. 24 с.
[3] Нехамкин В.А. Синергетика и современное историческое познание: возможности и пределы. Проблемы исторического познания, 2015, № 1, с. 150–170.
[4] Бранский В.П. Социальная синергетика как постмодернистская философия истории. Общественные науки и современность, 1999, № 6, с. 117–127.
[5] Спенсер Г. Опыты научные, политические и философские. Минск, Современный литератор, 1999, 1408 с.
[6] Данилевский Н.Я. Россия и Европа. Москва, Институт русской цивилизации; Благословение, 2011, 816 с.
[7] Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. 1. Гештальт и действительность. Москва, Мысль, 1998, 663 с.
[8] Фромм Э. Здоровое общество. Догмат о Христе. Москва, АСТ; Транзит-книга, 2005, 571 с.
[9] Тард Г. Социальная логика. Санкт-Петербург, Социально-психологический центр, 1996, 556 с.
[10] Каутский К. Аграрный вопрос. Москва, Либроком, 2012, 352 с.
[11] Хвостов В.М. Теория исторического процесса. Очерки по философии и методологии истории. Москва, Московское науч. изд-во им. Г.М. Марк при Московском научном институте, 1919, 390 с.
[12] Канарш Г.Ю. Идея органицизма в современных исследованиях человека и общества. Знание. Понимание. Умение, 2015, № 2, с. 50–60.
[13] Миловзорова М.Н. Основные черты интерпретации России как органического целого. Вестник ЛГУ им. А.С. Пушкина, 2016, № 3, с. 88–96.
[14] Семенов Ю.И. Проблема социальной реальности. Философия и общество, 2015, № 3–4, с. 51–75.
[15] Скворец В.А. Жизнеустройство народа и моделирование социального организма. Философия и общество, 2013, № 3, с. 87–104.
[16] Семенов Ю.И. Философия истории (Общая теория, основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней). Москва, Современные тетради, 2003, 776 с.
[17] Лилиенфельд-Тоаль П.Ф. Мысли о социальной науке будущего. Человеческое общество как реальный организм. Москва, Либроком, 2012, 408 с.
[18] Хвостов В.М. Социология: Исторический очерк учений об обществе. Москва, Либроком, 2011, 354 с.
[19] Шершеневич Г.Ф. Общая теория права. Москва, Издание Бр. Башмаковых, 1910, 806 с.
[20] Кузьмина Г.П. Органическая теория общества о «болезнях» социального организма. Философия и общество, 2007, № 1, с. 98–117.
[21] Комиссаров И.И. Органицистская модель Г. Спенсера: актуальность подхода. Ученые записки Орловского государственного университета. Сер. Гуманитарные и социальные науки, 2015, № 6, с. 320–325.