Освободительная политика и трансформация субъективности в творчестве Мишеля Фуко

Исследована возможность проекта либертарной политики на основе творчества Мишеля Фуко. Анализ власти — тема, которой посвящен второй период твор-чества Фуко, позволяет нарисовать критический портрет власти как дисперсной, скрытой и всепроникающей, но в то же время не предлагает никакого практического сопротивления. Рассмотрены понятия «поведение» и «контрповедение» позднего периода творчества Фуко как открытие области конкретной практики свободы. При этом в исследовательской литературе отмечают, что поздний период творчества Фуко связан с отходом от политики, по крайней мере от радикальной. На примере революции в Иране и дискуссии вокруг нее показана возможная реализация освободительной политики. Генеалогическая история как открытие исторической сконструированности субъективности властными отношениями переплетена с практикой себя как творческим переизобретением субъективности.

EDN TIRSRM

Литература
[1] Фуко М. Эстетика существования. Интеллектуалы и власть. В 3 ч. Москва, Праксис, 2006, ч. 3, с. 241–271.
[2] Фуко М. Нужно защищать общество. Санкт-Петербург, Наука, 2005, 312 с.
[3] Foucault M. The Punitive Society. London, Palgrave Macmillan, 2015, 319 p.
[4] Фуко М. О народном правосудии. Спор с маоистами. Интеллектуалы и власть. В 3 ч. Москва, Праксис, 2002, ч. 1, с. 19–66.
[5] Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Москва, Касталь, 1996, 448 с.
[6] Фуко М. Психиатрическая власть. Санкт-Петербург, Наука, 2007, 450 с.
[7] Ransom J.S. Foucault’s Discipline: The Politics of Subjectivity. Durham, Duke University Press Books, 1997, 227 p.
[8] Фуко М. Надзирать и наказывать: Рождение тюрьмы. Москва, Ад Маргинем Пресс, 2018, 416 с.
[9] Миллер Дж. Страсти Мишеля Фуко. Москва, Кабинетный ученый, 2013, 528 с.
[10] Фуко М. Истина и правовые установления. Интеллектуалы и власть. В 3 ч. Ч. 2. Москва, Праксис, 2005, с. 40–178.
[11] Levy N. History as struggle: Foucault’s genealogy of genealogy. History of the Human Sciences, 1998, vol. 11, iss. 4, рp. 159–170.
[12] Golder B. Foucault and the Politics of Rights. California, Stanford University Press, 2015, 261 p.
[13] Фуко М. Безопасность, территория, население. Санкт-Петербург, Наука, 2011, 544 с.
[14] Cruikshank B. Counter-Conduct Introduction. Foucault Studies, 2016, no. 19, рp. 3–6.
[15] Depew J.F. Foucault Among the Stoics: Oikeiosis and Counter-Conduct. Foucault Studies, 2016, no. 19, рp. 22–51.
[16] Lorenzin D. From Counter-Conduct to Critical Attitude: Michel Foucault and the Art of Not Being Governed Quite So Much. Foucault Studies, 2016, no. 19, рp. 7–19.
[17] Skocpol T. Social Revolutions in the Modern World. Cambridge, Cambridge University Press, 2005, 325 p.
[18] Эрибон Д. Мишель Фуко. Москва, Молодая гвардия, 2008, 384 с.
[19] Afary J., Anderson K.B. Foucault and the Iranian Revolution: Gender and the Seductions of Islamism. Chicago, University of Chicago Press, 2010, 312 p.
[20] Ghamari-Tabrizi B. Foucault in Iran: Islamic Revolution after the Enlightenment. Minneapolis, University Of Minnesota Press, 2016, 272 p.
[21] Фуко М. Что такое Просвещение? Интеллектуалы и власть. В 3 ч. Москва, Праксис, 2002, ч. 1, с. 335–360.
[22] Фетисов М. Политическая теология и секуляризация. О настойчивости одного понятия. Социологическое обозрение, 2018, № 3, с. 30–55.