Генеалогия образования: социально-онтологическая рефлексия

Исследовано образование как социальная сфера человеческого бытия с помощью философского метода генеалогии, который направлен на раскрытие истока, начала (α̉ρχή) социального бытия и культуры. На основе анализа специфики философского метода генеалогии Фридриха Ницше сделан вывод, что начало имеет множественный, гетерогенный характер. Отмечено, что центральным понятием генеалогии Ницше становится соревнование (α̉̉γών), истоки которого кроются в самой природе и культуре — жизнь и смерть, Аполлон и Дионис. Следовательно, соревнование имеет онтологическое основание для существования античного полиса и для организации античного образования. Генеалогия школы Пифагора раскрыта как социальный институт культуры текста, определены два начала ее возникновения: наука и мифологическая традиция. На примере осмысления современности показана недостаточность устоявшегося представления о противоположности политики и свободы. Проанализирована точка зрения Х. Арендт и сделан вывод о совпадении этих понятий в античном полисе и в античной пайдейе. Показано, что концепция Х. Арендт дополняется археологическим и генеалогическим подходом М. Фуко, который раскрывает основной смысл пайдейической культуры через понятие заботы о себе, в которой всегда присутствует Другой. Благодаря социально-онтологическому анализу истока бытия предложен авторский взгляд на генеалогическую парадигму образования, которая позволяет рассмотреть человека в его целостности с миром, в единстве культурных и социальных связей. Показано, что она направлена на понимание и коммуникативное признание Другого, как педагогика диалога. Отмечено, что гетерогенность и плюрализм начала бытия воплощены в единстве природного и социального, рационального и экзистенциального, духовного и телесного.

EDN QRXMFR   

Литература
[1] Heidegger M. Was heisst denken? Tübingen, Niemeyer, 1984, 175 S.
[2] Хайдеггер М. Исток художественного творения. Москва, Академический Проект, 2008, 528 с.
[3] Слотердайк П. Философ на сцене. Материализм Ницше. В кн.: Ницше Ф. Рождение трагедии. Москва, Ad Marginem, 2001, с. 545–713.
[4] Ломако О.М. Генеалогия воспитания: Философско-антропологический анализ. Санкт-Петербург, Издательство Санкт-Петербургского университета, 2003, 264 с.
[5] Nietzsche F. Die Geburt der Tragödie. Kritische Studienausgabe. In 15 Bd. Bd 1. Berlin, New York, de Gruyter, 1988, S. 9–156.
[6] Ries W. Nietzsche zur Einführung. Hamburg, Junius, 1995, 153 S.
[7] Nietzsche F. Über die Zukunft unserer Bildungsanstalten. Kritische Studienausgabe. In 15 Bd. Bd 1. Berlin, New York, de Gruyter, 1988, S. 641–752.
[8] Nietzsche F. Homer΄s Wettkampf, Fűnf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern, Kritische Studienausgabe. In 15 Bd. Bd 1. Berlin, New York, 1988, S. 783–782.
[9] Шичалин Ю.А. История античного платонизма в институциональном аспекте. Москва, Греко-латинский кабинет, 2000, 448 с.
[10] Arendt H. Zwischen Vergangenheit und Zukunft. München, Zürich, Piper Verlag, 2012, 439 S.
[11] Arendt H. Vita activa oder vom tätigen Leben. München, Zürich, Piper Verlag, 2014, 487 S.
[12] Foucault M. L’herméneutique du sujet. Cours au Collège de France 1981–1982. Paris, Gallimard, Le Seuil, 2001, 540 p.
[13] Arendt H. Sokrates. Apologie der Pluralität. Berlin, Mattes&Seitz, 2016, 109 S.