Генеалогия образования: социально-онтологическая рефлексия

Исследовано образование как социальная сфера человеческого бытия с помощью философского метода генеалогии, который направлен на раскрытие истока, начала (α̉ρχή) социального бытия и культуры. На основе анализа специфики философского метода генеалогии Фридриха Ницше сделан вывод, что начало имеет множественный, гетерогенный характер. Отмечено, что центральным понятием генеалогии Ницше становится соревнование (α̉̉γών), истоки которого кроются в самой природе и культуре — жизнь и смерть, Аполлон и Дионис. Следовательно, соревнование имеет онтологическое основание для существования античного полиса и для организации античного образования. Генеалогия школы Пифагора раскрыта как социальный институт культуры текста, определены два начала ее возникновения: наука и мифологическая традиция. На примере осмысления современности показана недостаточность устоявшегося представления о противоположности политики и свободы. Проанализирована точка зрения Х. Арендт и сделан вывод о совпадении этих понятий в античном полисе и в античной пайдейе. Показано, что концепция Х. Арендт дополняется археологическим и генеалогическим подходом М. Фуко, который раскрывает основной смысл пайдейической культуры через понятие заботы о себе, в которой всегда присутствует Другой. Благодаря социально-онтологическому анализу истока бытия предложен авторский взгляд на генеалогическую парадигму образования, которая позволяет рассмотреть человека в его целостности с миром, в единстве культурных и социальных связей. Показано, что она направлена на понимание и коммуникативное признание Другого, как педагогика диалога. Отмечено, что гетерогенность и плюрализм начала бытия воплощены в единстве природного и социального, рационального и экзистенциального, духовного и телесного.