Онтология Карен Барад и новое основание (пост)гуманитарных наук

Проанализировано философское переосмысление Карен Барад онтологических и эпистемологических оснований через интеграцию принципов квантовой физики Нильса Бора, в частности феномена дифракции. Показано, что в соответствии с подходом Карен Барад материя и смысл формируют неразделимое целое, а феномены возникают в результате интраакций — взаимодействий, конституирующих объекты и наблюдателей, а не предшествующих им. Последовательно рассмотрены такие феномены, как критика классического разделения субъекта и объекта, утверждение взаимосвязи этики, онтологии и эпистемологии, исследован переход от антропоцентризма к постгуманитарным подходам, где знание трактуется как материальное соучастие в конфигурации мира. Обосновано положение, что философское значение концептуальных разработок Барад заключается в синтезе трех ключевых аспектов ее онтологии: во-первых, онтологического — переход от статичной материи к динамичным интраакциям, где феномены возникают через взаимодействие, а не существуют априори; во-вторых, эпистемологического —  познание как активное участие в материальной конфигурации мира, а не пассивное отражение реальности; в-третьих, этического — утверждение ответственности ученого, отвергающего миф нейтральности наблюдателя в пользу включенности в процессы изменения мира. Философия Карен Барад предложена как один из возможных вариантов (пост)гуманитарных наук, открывающих новые перспективы для междисциплинарных исследований в условиях технонаучных трансформаций XXI в.

EDN IIABRB

Литература
[1] Barad K. Meeting the Universe Halfway: Quantum Physics and the Entanglement of Matter and Meaning. Durham, London, Duke University Press, 2007, 525 p.
[2] Павлова Д.А. Античность и современность в философии Ханны Арендт. Вестник развития науки и образования, 2019, № 2, с. 175–181.
[3] Парамонов А.А. Агентный реализм Карен Барад и концептуализм Нильса Бора. Философский журнал, 2022, № 3, с. 100–112.
[4] Walther M. Heraclitus’s Onto-stories: Impossible Appointments and the Importance of the Encounter. Diffractive Reading: New Materialism, Theory, Critique. Lanham, Rowman & Littlefield, 2021, рр. 51–70.
[5] Барад К. Агентный реализм. Как материально-дискурсивные практики обретают значимость. Опыты нечеловеческого гостеприимства: Антология. Москва, V-A-C Press, 2018, с. 42–121.
[6] Фуко М. Надзирать и наказывать: Рождение тюрьмы. Москва, Ад Маргинем Пресс, 2018, 416 с.
[7] Батлер Дж. Гендерное беспокойство: Феминизм и подрыв идентичности. Москва, V-A-C Press, 2022, 272 с.
[8] Barad K. Posthumanist performativity: Toward an understanding of how matter comes to matter. Journal of Women in Culture and Society, 2003, vol. 28, pp. 801–831.
[9] Moran S. Decoherent Reading: On the Constitutive Exclusions of Diffractive Reading. Diffractive Reading New Materialism, Theory, Critique. Lanham, Rowman & Littlefield, 2021, рр. 71–92.
[10] Thiele K. Ethos of Diffraction: New Paradigms for a (Post)humanist Ethics. Diffracted Worlds — Diffractive Readings: Onto-Epistemologies and Critical Humanities. London, New York, Routledge, 2018, рр. 38–52.
[11] Barad K. Diffracting Diffraction: Cutting Together-Apart. Diffracted Worlds — Diffractive Readings: Onto-Epistemologies and Critical Humanities. London, New York, Routledge, 2018, рр. 4–23.
[12] DeLanda M., Harman G. The Rise of Realism. Cambridge, Рolity, 2017, 240 p.
[13] Сосна Н.Н. Исключенная «агентность». О (не)переносимости некоторых естественнонаучных моделей на материю социальных наук. Международный журнал исследований культуры, 2021, № 3, с. 77–90.
[14] Geerts E., Carstens D. Ethico-onto-epistemology. Philosophy Today, 2019, vol. 63, iss. 4, рр. 915–925.
[15] Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. Москва, Наука, 2000, 495 с.
[16] Брайдотти Р. Критическая постгуманитаристика, или Относятся ли медиа-природы к природо-культурам так же, как zoe — к bios? Опыты нечеловеческого гостеприимства: Антология. Москва, V-A-C Press, 2018, с. 24–41.