Постдеконструктивный синтез и растительная феноменология Майкла Мардера

Переосмысление творческого наследия Ж. Деррида, А. Бадью и Б. Латура привело в первые десятилетия XXI в. к созданию новых онтологических теорий, проникнутых духом метамодернистского неореализма. Параллельно с усилиями Г. Хармана по созданию объектно-ориентированной онтологии М. Мардер, продолжая и трансформируя традицию феноменологии и деконструктивизма, создает новую натуралистическую феноменологию растительного мира с использованием ресурсов деконструкции и новейших исследований в области биологических и когнитивных наук. Исследование растительной феноменологии Мардера актуально как для современной онтологии и теории познания, так и для историко-философского осмысления истоков процессов, происходящих в современной философии. Выявлены философские онтологические (постдеконструктивный синтез) и историко-философские (феноменология) основания позиции Мардера. Постдеконструктивный синтез трансформирует свойственную традиционной деконструкции критику любого тотализирующего синтетического мышления в метамодернистский синтез части и целого, позволяющий взглянуть на устройство реальности за пределами конгломерации субъектов и объектов. Сделан вывод о том, что, ставя вопрос о возможности натуралистического расширения границ представлений о реальности, Мардер делает попытку применения инструментария феноменологии к исследованию растительного интеллекта и предлагает новый проект феноменологии растительного мира, понимаемого по аналогии с жизненным миром в философии позднего Гуссерля. Это позволяет изучать возможности феноменологического анализа проблем современной биологии и когнитивных наук.

EDN: BCQSFT

Литература
[1] Marder M. Plant-Thinking: A Philosophy of Vegetal Life. New York, Columbia University Press, 2013, 248 p.
[2] Marder M. The Philosopher’s Plant: An Intellectual Herbarium. New York, Columbia University Press, 2014, 288 p.
[3] Харман Г. Четвероякий объект: Метафизика вещей после Хайдеггера. Пермь, Гиле Пресс, 2015, 152 с.
[4] Derrida J. H.C. for Life, That Is to Say… Stanford, Stanford University Press, 2006, 200 p.
[5] Marder M. Différance of the Real. Parrhesia, 4, April 2008, pp. 49–61.
[6] Derrida J. Signéponge/Signsponge. New York, Columbia University Press, 1984, 160 p.
[7] Аристотель. Собрание сочинений в 4 т. Т. 1. Москва, Мысль, 1976, с. 371–448.
[8] Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 2. Философия природы. Москва, Мысль, 1975, 695 с.
[9] Кант И. Сочинения в шести томах, Москва, Мысль, 1966, 564 с.
[10] Marder M. Plant intentionality and the phenomenological framework of plant intelligence. Plant Signaling & Behavior, 2012, vol. 7, iss. 11, рp. 1–8.
[11] Warwick K. The quest for intelligence. London, Judy Piatkus, 2001, 231 p.
[12] Trewavas A. What is plant behaviour? Plant Cell Environ, 2009, vol. 32, no. 6, p. 60.
[13] Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Санкт-Петербург, Владимир Даль, 2004, 339 с.
[14] Merleau-Ponty M. Phenomenology of Perception. New York, London, Routledge, 2005, 544 p.
[15] Сатпрем. Разум клеток. Санкт-Петербург, Мирра, 2011, 252 с.
[16] Harman G. Quentin Meillassoux: Philosophy in the making. Edinburgh, Edinburgh University Press, 2015, 248 p.
[17] Дёготь Е., сост. Тони Крэгг. Тяжесть и нежность. Каталог выставки. Москва, Центральный Дом художника, 2005, 128 с.
[18] Бибихин В.В. Лес. Санкт-Петербург, Наука, 2011, 425 с.