Мифорелигиозный комплекс как ядро духовной культуры восточных славян в IX–XI вв.

Отмечено, что генезис духовной культуры восточных славян сопровождался формированием мифорелигиозного комплекса, достигшего своего расцвета к моменту образования Древнерусского государства. Проанализированы специфические черты мифорелигиозного комплекса как ядра духовной культуры восточнославянского общества, а также его социальных функций в хронологических рамках IX–XI столетий. Охарактеризовано содержание комплекса как совокупности синтезированных элементов мифологического и религиозного сознания восточных славян. Продемонстрирована взаимосвязь мифологических и религиозных представлений о мире и месте человека в нем, которая находит отражение в пантеоне богов (от верховных божеств до низших духов), системе повседневных ритуалов и синкретичных формах верований, сочетающих различные мифологические сюжеты и религиозные традиции. На основании анализа исторических источников выявлены особенности мифорелигиозного комплекса: культурный синкретизм, политеизм с тенденциями перехода к монотеизму, слабость идей и представлений о трансцендентном, культ природы, синтез автохтонных традиций и инноваций, доминирование природных иеротопов. Особенностью исследования является историко-религиоведческий подход к изучению духовной культуры, который реализуется с опорой на исторические источники и посредством религиоведческих концепций — мифотворчества, эволюции религий, религиозного синкретизма. Это позволило не только раскрыть специфику мифорелигиозного комплекса восточных славян, но и определить механизмы трансляции элементов архаических культур в древнерусскую духовную культуру.

EDN EJPHNW

Литература
[1] Мансикка В.Й. Труды по религии восточных славян. Москва, Форум: НЕОЛИТ, 2016, 688 с.
[2] Петрухин В.Я., Раевский Д.С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. Москва, Юрайт, 2018, 410 с.
[3] Тишков В.А. Этническое и религиозное многообразие России. Москва, ИЭА РАН, 2018, 561 с.
[4] Кирпичников А.Н., Носов Е.Н., Сакса А.И. Славяне, финно-угры, скандинавы, волжские булгары. Доклады Международного научного симпозиума по вопросам археологии и истории (11–14 мая 1999 г.). Пушкинские Горы, Санкт-Петербург, Вести, 2000, 266 с.
[5] Хазанович М.В., Кулабухов В.С. Особенности языческой культуры древних восточных славян и литовцев: сходства и различия на примере наиболее почитаемых богов. Universum: общественные науки, 2020, № 10–11. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-yazycheskoy-kultury-drevnih-vostochnyh-slavyan-i-litovtsev-shodstva-i-razlichiya-na-primere-naibolee-pochitaemyh-bogov (дата обращения 03.10.2025).
[6] Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. Происхождение Руси и становление ее государственности. Москва, Академический проект, 2013, 622 с.
[7] Сидоренко Т.Е. Население северо-западного пограничья хазарского каганата (салтово-маяцкая культура) и восточно-славянский мир: проблема контактов в научном наследии С.А. Плетневой. Вестник ВГУ. Серия: История. Политология. Социология, 2013, № 2, с. 169–171.
[8] Третьяков П.Н. Финно-угры, балты и славяне на Днепре и Волге. Москва, Ленинград, Наука, 1966, 308 с.
[9] Напольских В.В. Древнейшие этапы происхождения народов уральской языковой семьи: данные мифологической реконструкции (прауральский космогонический миф). Москва, Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая АН СССР, 1991, 189 с.
[10] Топоров В.Н. Заметки по балтийской мифологии. Балто-славянский сборник. Москва, Наука, 1972, с. 289–314.
[11] Токарев С.А. Ранние формы религии. Москва, Политиздат, 1990, 622 с.
[12] Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. Москва, Наука, 1987, 782 с.
[13] Прозоров Л.Р. Славянские культовые и магические практики в эпиграфике средневекового Новгорода XI–XV вв. Исторический формат, 2020, № 2, с. 25–49.
[14] Николаева Т.В. Древнерусские амулеты-змеевики. Москва, Наука, 1991, 119 с.
[15] Адрианова В.П., ред. Повесть временных лет. Москва, Ленинград, Издательство Академии наук СССР, 1950, 404 с.
[16] Малиновский Б. Избранное. Динамика культуры. Москва, РОССПЭН, 2004, 957 с.
[17] Элиаде М. История веры и религиозных идей: трилогия. От Гаутамы Будды до триумфа христианства. Москва, Академический проект, 2014, 493 с.
[18] Жуков А.В., Гаврилова Ю.В. Проблема сохранения традиционной ментальности в условиях информационно-сетевых войн. Kant, 2023, № 1, с. 149–155.
[19] Лосев А.Ф. Диалектика мифа. Москва, АСТ, 2021, 448 с.
[20] Виноградова Л.Н. Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян. Генезис и типология колядования. Москва, Наука, 1982, 256 с.
[21] Кесарийский Прокопий. Война с готами. Литмир. URL: https://litmir.club/br/?b=13985&p=114 (дата обращения 23.09.2025).
[22] Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. «Слово об идолах». Москва, Академический проект, 2009, с. 69, 70, 82.
[23] Емченко Е.Б., ред. Стоглав. Москва, Индрик, 2000, с. 112–114.
[24] «К вопросу о древнеславянских переводах Слова св. Григория Богослова на Богоявление». Труды Отдела древнерусской литературы (ТОДРЛ). Т. 22. Ленинград, Наука, 1966, с. 118–135.
[25] Смирнов М.Ю. Религиозно-мифологический комплекс в российском общест-венном сознании (историко-социологическое исследование). Дис. … д-ра соц. наук. Санкт-Петербург, 2006, 364 с.
[26] Иоанн Цец. Хилиады (Истории). Москва, Наука, 2015, 720 с.