Идеи деятельного исихазма в системе мировоззрения преподобного Максима Грека

Проанализирован механизм расширения понимания личного спасения в мистическом исихазме до идеи деятельного исихазма, который понимается как становление системы идеальных отношений в христианской общине. Раскрыт дальнейший механизм проникновения взглядов афонского монашества на Русь и процесс адаптации философских идей исихазма к системе взглядов русской Церкви. Особое внимание уделено исследованию влияния социально-политической компоненты исихазма на систему мировоззрения русской религиозной мысли. Исследован процесс трансформации идеи «умной молитвы» анахоретства в религиозно-философскую концепцию общежитийного монашества, характерную для системы взглядов преп. Сергия Радонежского и преп. Нила Сорского. Обозначено влияние идей платонизма на систему исихазма египетского монашества, а также процесс трансформации и восприятия восточной Церкви на философско-религиозную мысль от системы взглядов Древней Руси до периода XIV–XV вв. Проблема поиска зависимостей взглядов преп. Максима Грека изучена с учетом тенденций, определявших социальную, политическую, культурную программу византийской религиозной мысли. При анализе трудов преподобного особое внимание уделено исследованиям важнейших направлений его религиозной и социально-философской системы взглядов на фундаментальные идеи христианской догматики и этики. Аргументированно установлено наличие зависимости взглядов преп. Максима с принципами деятельного исихазма и системой ценностей сторонников, так называемых нестяжателей. Изучен вопрос о понимании преп. Максимом Греком условий духовного совершенствования и смысла жизни в православной Церкви. Выявлена связь между догматическим и нравственным учением преподобного.

Литература
[1] Мейендорф И.Ф. История Церкви и восточно-христианская мистика. Москва, Институт ДИ-ДИК, 2000, 576 с.
[2] Синицына Н.В. Гипербореец из Эллады, или Одиссея Максима Грека. Прометей. Т. 16. Тысячелетие русской книжности. Москва, Молодая Гвардия, 1990, с. 214–237.
[3] Модест (Стрельбицкий Д.К.) Святый Григорий Палама, митрополит Солунский, поборник православного учения о фаворском свете и о действиях божиих. Киев, Типография А. Гаммершмида, 1860, 131 с.
[4] Алексий (Дородницын А.Я.) еп. Византийские церковные мистики XIV века. (Препод. Григорий Палама, Николай Кавасила и препод. Григорий Синаит). Православный собеседник. Казань, 1906, Центральная Типография, № 1, с. 98–108.
[5] Соколов И.И. Состояние монашества в Византийской Церкви с середины IX до начала XIII века (842 –1204). Опыт церковно-исторического исследования. Санкт-Петербург, Издательство Олега Абышко, 2003, 464 с.
[6] Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. Москва, Мысль, 1993, 959 с.
[7] Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. Сергиев Посад, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2012, 586 с.
[8] Васильев А.А. История Византийской империи. От начала Крестовых походов до падения Константинополя. Санкт-Петербург, Алетейя, 1998, 581 с.
[9] Мейендорф И.Ф. Введение в святоотеческое богословие. Киев, Храм преп. Агапита Печерского, 2002, 360 с.
[10] Зеньковский В.В. История русской философии. Москва, Академический проект, Раритет, 2001, 880 с.
[11] Макарий (Булгаков М.П.) митр. Литературные труды Максима Грека. Христианское чтение, 1872, № 4, с. 603–647.
[12] Иванов А.И. Литературное наследие Максима Грека. Ленинград, Наука, Ленинградское отделение, 1969, 248 с.
[13] Лихачев Д.С., Буланин Д.М., Прохоров Г.М. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2. Вторая половина XIV — XVI в. Ч. 2. Л–Я. Ленинград, Наука, Ленинградское отделение, 1989, 526 с.
[14] Denissoff E. Maxime le Grec et L’Occident: Contribution a L’Histoire de la Pensee Religieuse et Philosophique de Michel Trivolis. Paris, Desclée de Brouwer, Louvain, Bibliothèque de l’Université, 1943, 460 р.
[15] Каптерев Н.Ф. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. Сергиев Посад, Издание книжного магазина М.С. Елова, 1914, 567 с.
[16] Острогорский Г.А. Афонские исихасты и их противники. Записки Русского Научного Института в Белграде. Белград, Русский научный институт, 1931, с. 349–371.
[17] Киприан (Керн К.Э.) архим. Антропология св. Григория Паламы. Москва, Паломник, 1996, 449 с.
[18] Дунаев Б.И. Пр. Максим Грек и греческая идея на Руси в XVI веке. Историческое исследование с приложением текстов дипломатических сношений России с Турцией в начале 16 ст. по документам Московского архива Министерства иностранных дел. Москва, Синодальная типография, 1916, 92 с.
[19] Иконников В.С. Собрание исторических трудов. Т. 1. Максим Грек и его время. Историческое исследование. Киев, Типография Императорского университета св. Владимира, 1915, 640 с.
[20] Синицына Н.В. Максим Грек в России. Москва, Наука, 1977, 332 с.
[21] Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Киев, Путь к истине, 1991, 599 с.
[22] Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. Киев, Путь к истине, 1991, 407 с.
[23] Громов М.Н. Максим Грек. Москва, Мысль, 1983, 199 с.
[24] Оболенский Д.Д. Византийское содружество наций: шесть византийских портретов. Москва, Янус-К, 1998, 653 с.
[25] Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси. Москва, Аспект Пресс, 1996, 368 с.
[26] Коновалов К.В. Влияние исихазма на антропологические и гносеологические воззрения Максима Грека (Михаила Триволиса). Барнаул, Издательство Алтайского государственного университета, 2014, 159 с.
[27] Громов М.Н. Философско-антропологические воззрения Максима Грека. Вестник славянских культур, 2010, № 3 (XVII), с. 21–35.
[28] Климков О.С. Философские воззрения Максима Грека и их связь с исихастской гносеологией. Философия и культура, 2017, № 12, с. 53–65.
[29] Горский А.В., Невоструев К.И. Описание славянских рукописей Московской синодальной библиотеки. Отд. 2. Писания святых отцов. Ч. 2. Писания догматические и духовно-нравственные. Москва, Синодальная типография, 1859, 704 с.
[30] Голубинский Е.Е. История русской церкви. Том 2. Период второй Московский. От нашествия Монголов до митрополита Макария включительно. Вторая половина тома. Москва, Издание императорского общества истории и древностей российских при Московском университете, Синодальная типография, 1904, 616 с.
[31] Погодин М. Москвитянин. Ч. 6. № 11. Москва, Университетская типография, 1842, 348 с.
[32] Никитин В.А. Богословские воззрения преподобного Максима Грека. Тысячелетие Крещения Руси. Международная церковная научная конференция «Богословие и духовность». Москва, 11–18 мая 1987 года. Москва, ИОМП, 1989, с. 224–238.
[33] Преподобный Максим Грек. Сочинения преподобнаго Максима Грека в русском переводе. Ч. 2. Догматико-полемическия его сочинения. Сергиев Посад, Свято-Троицкая Сергиева лавра, собственная типография, 1910, 334 с.
[34] Преподобный Максим Грек. Сочинения. Т. 2. Москва, Рукописные памятники Древней Руси, 2014, 432 с.
[35] Калачов Н.В. О значении Кормчей в системе древнего русского права. Москва, Университетская типография, 1850, 128 с.
[36] Преподобный Максим Грек. Сочинения преподобнаго Максима Грека в русском переводе. Часть третья. Разныя сочинения. Сергиев Посад, Свято-Троицкая Сергиева лавра, собственная типография, 1911, 195 с.
[37] Преподобный Максим Грек. Сочинения преподобнаго Максима Грека в русском переводе. Ч. 1. Нравоучительныя сочинения. Сергиев Посад, Свято-Троицкая Сергиева лавра, собственная типография, 1910, 290 с.