Генеалогия понятия «внутренний человек»: от Платона до отцов-пустынников

Понятие «внутренний человек» впервые было использовано Платоном в V в. до н. э. как метафора для описания разумной части трехсоставной души. В последующие столетия греческие философы воспринимали это выражение как удачный образ, но не как термин с устойчивым содержанием. В I в. н. э. выражение «внутренний человек» использовал апостол Павел, придав ему более широкое и глубокое значение, чем у Платона. В III в. Климент Александрийский и Ориген осуществили синтез апостольского и платонического понимания выражения «внутренний человек». Позже выражение «внутренний человек», означавшее присутствие Мировой Души в человеке, стало принятым термином в сочинениях неоплатоников. В христианском богословии IV в. выражение «внутренний человек» является общепринятым: отцы-каппадокийцы и блаженный Августин предпочитали использовать это понятие для обозначения высшей части души, а отцы-пустынники — души в целом. Показано, что многозначность выражения «внутренний человек» и его авторитетность для платоников и христиан сделали его связующим звеном между двумя традициями.

Литература
[1] Бердяев Н.А. Смысл творчества (опыт оправдания человека). Москва, Издательство Г.А. Лемана и С.И. Сахарова, 1916, 358 с.
[2] Киприан (Керн), архим. Антропология св. Григория Паламы. Москва, Паломник, 1996, 449 с.
[3] Позов А. Очерки древнецерковной антропологии. Т. 1. Санкт-Петербург, Издательство Санкт-Петербургского университета, 2009, 573 с.
[4] Тарасов П.Г. Идея формирования внутреннего человека в античной философии и христианском вероучении. Научные ведомости, 2007, № 9, с. 31–38.
[5] Костюкова Т.А., Пучин Д.С. Генезис и развитие идеи внутреннего человека в эллинистической философии и христианской патристике. Забота о себе как образовательная практика современного классического университета. Томск, Издательство Томского университета, 2018, с. 65–72.
[6] Сочивко Д.В. Зарождение понятий «внутренний человек» и «субъективное время» в поздней Античности. Научные труды Московского гуманитарного университета, 2019, № 4, с. 4–11.
[7] Бондарь С.В. Антропологические воззрения св. Кирилла Туровского в контексте христианского учения о человеке (Окончание). Палеоросия, 2016, № 6, с. 116–184.
[8] Незовибатько О.Е. Психологизм и «внутренний» человек: к вопросу о соотношении понятий. Известия Самарского научного центра РАН, 2013, № 2–2, с. 467–472.
[9] Гагарин А.С. «Homo Interior» Августина Аврелия (Блаженного). Дискурс-Пи, 2006, № 1, с. 64–66.
[10] Петров Ф.В. «Внутренний человек» в психологическом учении Августина. Вестник ЛГУ им. А.С. Пушкина, 2011, № 3, с. 80–87.
[11] Markschies, Ch. Die Platonische Metapher vom “inneren Menschen”: Eine Brücke zwischen antiker Philosophie und altchristlicher Theologie. International Journal of the Classical Tradition, 1995, Bd. 1, N. 3, S. 3–18.
[12] Nemec R. Niekoľko pohľadov na problematiku “homo interior” vo vybraných textoch Augustína z Hippa. Filozofia, 2017, no. 3, S. 181–191.
[13] Николаев Н.И. Внутренний мир человека в русском литературном сознании XVIII века. Архангельск, Издательство Поморского госуниверситета, 1997, 147 с.
[14] Эткинд Е.Г. «Внутренний человек» и внешняя речь: Очерки психопоэтики русской литературы XVIII–XIX вв. Москва, Языки русской культуры, 1998, 446 с.
[15] Незовибатько О.Е. Внутренний человек в русской и французской литературной традиции: Паскаль, Радищев, Гоголь. Автореф. дис. ... канд. филол. наук. Саратов, 2014, 19 с.
[16] Платон. Собрание сочинений. В 4 т. Т. 3. Москва, Мысль, 1994, 654 с.
[17] Гараджа А.В., Протопопова И.А Химера, лев и «Внутренний человек»: коптский перевод Платона (NH VI, v — государство 588b1-589b6). Вестник РХГА, 2013, № 3, с. 9–18.
[18] Jedan Ch. The Rapprochement of Religion and Philosophy in Ancient Consolation: Seneca, Paul, and Beyond. Religio-Philosophical Discourses in the Mediterranean World. From Plato, through Jesus, to Late Antiquity. Leiden, Boston, Brill Academic Publishing, 2017, рр. 159–187.
[19] Фокин А.Р. Августин. В кн.: Православная энциклопедия. Т. 1. Москва, Православная энциклопедия, 2000, с. 93–109.
[20] Хондзинский П., прот. «Церковь не есть академия»: Русское внеакадемическое богословие XIX века. Москва, Издательство ПСТГУ, 2016, 480 с.