Социально-философское осмысление туризма в контексте межкультурных коммуникаций современности

Проведен анализ включенности туризма в качестве современного социального института в глобальную систему межкультурных коммуникаций. Феномен туризма представлен как средоточие взаимоотношений различных этнических групп с их многообразием культурных и религиозных идентификаций. Выявлена функциональная значимость туризма для социальной деятельности людей в современных обществах. Показана роль туризма и туристической индустрии как фундамента глобализирующихся обществ с углубляющимися коммуникативными связями различных народов в условиях поликультурного мира. Рассмотрены философские концепции российских и зарубежных ученых, осмысливающих туризм как актуальный социальный феномен и своеобразную форму жизнедеятельности современного человека. Отдельное внимание уделено этническому и религиозному туризму как важнейшим составляющим развития туристической индустрии. Этнический и религиозный туризм, паломничество рассмотрены в контексте межкультурных коммуникаций представителей различных этносов и религий. Выделены характерные особенности этнического, религиозного и паломнического туризма на примере стран Каспийского бассейна, в частности российского Прикаспия. Туризм, развивающийся на территории Каспийского региона, показан как важный фактор для развития межрелигиозных и межкультурных отношений многочисленных этнокультурных групп, проживающих в Каспийском регионе.

Литература
[1] Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. Москва, Добросвет, КДУ, 2009, 260 с.
[2] Урри Дж. Взгляд туриста и глобализация. Массовая культура: современные западные исследования. Москва, Фонд научных исследований «Прагматика культуры», 2005, с. 136–150.
[3] Urry J. Consuming Places. London, Routledge, 1995, 264 p.
[4] Лисеев И.К. Россия: Многообразие культур в контексте международного туризма. Индустрия туризма: возможности, приоритеты, проблемы и перспективы. Сб. науч. ст. и материалов Междунар. научно-практ. конф. Москва, 12–13 мая 2011 г. Ч. 2. Москва, МГИИТ, 2011, c. 28–29.
[5] Urry J. Sociology beyond Societies: Mobilities for the twenty-first century. Series: International Library of Sociology. London, New York, Routledge, 2000, 255 p.
[6] Чистяков Д.И. Динамика взаимодействия массмедиа и общества в коммуникативном пространстве. Вестник МГИМО-Университета, 2013, № 6 (33), c. 234–240.
[7] Ponizovkina I., Agibalova E. Collective Memory and Cultural-mythological Space. Proceedings of the 5th International Conference on Education, Language, Art and Inter-cultural Communication (ICELAIC 2018). 2018, pр. 745–748.
[8] Hendry J. The Orient Strikes Back: A Global View of Cultural Display. Oxford, Berg, 2000, 257 p.
[9] Chistyakov D. Nationalism in the Contemporary World: Theoretical Approaches and Empirical Implementations. Proceedings of the 2016 International Conference on Contemporary Education, Social Sciences and Humanities (ICCESSH 2016). Saint Petersburg, Russia, September 27–28, 2016, vol. 74, pр. 627–631.
[10] Беркович Н.А. Этнический туризм — культурные смыслы путешествий и реконструкция исторической памяти. Индустрия туризма: возможности, приоритеты, проблемы и перспективы. Сб. науч. ст. и материалов Междунар. научно-практ. конф. Москва, 12–13 мая 2011 г. Ч. 2. Москва, МГИИТ, 2011, c. 6–9.
[11] Понизовкина И.Ф. СМИ и социальное мифотворчество в современном межкультурном информационном пространстве. Вестник Российского экономического университета им. Г.В. Плеханова. Вступление. Путь в науку, 2016, № 1 (13), с. 54–62.
[12] Дробижева Л.М. Идентичность и этнические установки русских в своей и иноэтнической среде. Социологические исследования, 2010, № 12, c. 49–58.
[13] Дробижева Л.М. Этничность в социально-политическом пространстве Российской Федерации. Опыт 20 лет. Москва, Новый хронограф, 2013, 336 с.
[14] Гернеший В.В. Проблемы и перспективы развития экологического туризма в контексте этнополитических конфликтов. Материалы Междунар. конф. «Индустрия туризма: возможности, приоритеты, проблемы и перспективы». Москва, МГИИТ, 2013, с. 104–111.
[15] Чистякова О.В., Аль-Джанаби М.М., Кирабаев Н.С. Религиозный гносис в христианской и мусульманской традициях средневековой эпохи. Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология, 2019, т. 35, вып. 1, c. 159–174.
[16] Родин А.Н., Сызранов А.В., Шнайдштейн Е.В. Значение мусульманских культов Средней Азии в эволюции уровней функционирования исламской религии на примере Прикаспийского этнокультурного ареала (к проблемам межкультурных взаимовлияний). Россия и Восток. Философские проблемы геополитических процессов: Каспийский регион на рубеже III тысячелетия. Материалы Междунар. науч. конф. Астрахань, 19–20 апреля 2001 г. Астрахань, Издательство АГПУ, 2001, с. 57–59.
[17] Чистякова О.В. Влияние миграционных процессов на развитие сферы индустрии туризма. Туризм и гостиничный бизнес. Стратегии взаимодействия образовательных учреждений и работодателей. Материалы II Междунар. форума. Санкт-Петербург, 23–26 ноября 2011 г. Санкт-Петербург, СПбГУ СЭ, 2011, c. 218–219.
[18] Беркович Н.А. Этнокультурный туризм — необходимость диалога и проблема порога толерантности. Туризм и гостиничный бизнес. Стратегии взаимодействия образовательных учреждений и работодателей. Материалы II Междунар. форума. Санкт-Петербург, СПбГУ СЭ, 2011, c. 216–218.
[19] Бобровников В.О. Этнография ислама на Кавказе. Этнографическое обозрение, 2006, № 2, с. 3–9.
[20] Кирабаев Н.С. Интеркультурализм как основа диалога цивилизаций. Религия против терроризма. Материалы Междунар. научно-практ. конф. Москва, 6 октября 2016 г. Москва, РУДН, 2017, с. 156–162.
[21] Давлет-Кильдеева Н.Г. Современные межкультурные коммуникации —потенциал развития туризма. Туризм и гостиничный бизнес. Стратегии взаимодействия университетов и работодателей. Материалы II Междунар. форума. Санкт-Петербург, СПбГУ СЭ, 2011, c. 244–246.