Радикальный индивидуализм как философское основание современного эгалитаризма

Проанализирован радикальный индивидуализм как концептуальное начало, лежащее в основе современной либеральной философии, ориентированной на рефлексивное осмысление задачи достижения равенства в обществах и устранение барьеров в распределении благ. Рассмотрен индивидуализм как элемент философии либерализма, обосновывающий новые эгалитарные идеи, циркулирующие в рамках западной интеллектуальной среды. Отмечена закономерная связь между увеличением объема свободы личности и правопритязаний, признаваемых государством, и радикализацией роли индивида как суверенного социального субъекта. На примере актуальных тенденций развития западного социально-философского и политического дискурса продемонстрирован выраженный дисбаланс публичных и частных интересов в рамках либерального эгалитаризма. Исследована проблема соотношения равенства возможностей и равенства результатов как двух теоретических моделей, используемых для описания социального равенства. В вопросе баланса частных и публичных интересов либеральный эгалитаризм делает окончательную ставку на безусловный примат интересов отдельной личности в ущерб реальным или мнимым интересам общества. Впервые предложено рассматривать различия между этими идеями в контексте радикального индивидуализма, а также обосновано деструктивное значение логики равенства результатов для достижения равенства в обществе. Сделан вывод об объективной необходимости выравнивания крена современного либерализма в сторону радикального индивидуализма, что может быть достигнуто за счет понимания значимости публичных интересов и необходимости пресечения деструктивных социальных процессов, которые основываются на избыточной суверенизации индивида как единственного мерила для построения общества всеобщего равенства.

EDN OQVGFM

Литература
[1] Чалый В.А. Рациональность в либеральных философских теориях. Кантовский сборник, 2011, № 4, с. 29–36.
[2] Рожков В.П. Свобода и неравенство: к проблеме истории и философии либерализма. Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Философия. Психология. Педагогика, 2021, т. 21, № 3. http://dx.doi.org/10.18500/1819-7671-2021-21-3-283-287
[3] Глухов А.П. Проблема обоснования эгалитаризма: от социальной физики к социальной феноменологии. Вестник Томского государственного педагогического университета, 2006, № 7, с. 61–65.
[4] Согрин В.В. Равенство возможностей как фактор американской цивилизации. История и современность. США и Канада: экономика, политика, культура, 2012, № 1, с. 3–18.
[5] Tommasini A. To Make Orchestras More Diverse, End Blind Auditions. New York Times. URL: https://www.nytimes.com/2020/07/16/arts/music/blind-auditions-orchestras-race.html (дата обращения 20.02.2024).
[6] Голдовская А.В. Политика позитивной дискриминации в отношении людей с инвалидностью (социально-философский анализ). Вестник Томского государственного университета, 2020, № 461. DOI: 10.17223/15617793/461/7
[7] Трубицын О.К. Философские истоки идеологии нового равенства. Сибирский философский журнал, 2021, т. 19, № 1, с. 17–30. DOI: 10.25205/2541-7517-2021-19-1-17-30
[8] Никифоров А.Н. Индивид либерализма и его мораль. Личность. Культура. Общество, 2016, т. 18, № 1–2, с. 161–177.