Тело в традиционной китайской хореографии как воплощение конфуцианского и даосского социального идеала

Предложен социально-философский анализ телесных практик в традиционной китайской культуре, направленный на выявление механизмов воплощения и воспроизводства социального идеала через регламентированные формы движения. В качестве методологического основания использовано понимание тела как социально значимого медиума, посредством которого нормативные структуры, иерархические различия и представления о власти закрепляются на уровне ритуальной и повседневной практики. Теоретическая рамка исследования соотносится с подходами социальной философии, рассматривающими телесность как пространство взаимодействия нормы, дисциплины и социализации. Анализ опирается на классические конфуцианские и даосские тексты, а также на исследования, посвященные истории ритуальной музыки и танца, что позволяет изучить телесные практики в контексте устойчивых форм социальной организации и символического воспроизводства порядка. Показано, что в конфуцианской традиции телесные практики функционируют как инструмент социальной нормативности, обеспечивающий поддержание иерархического устройства общества через дисциплину, синхронность и повторяемость движения. Регламентированная хореография в данном случае выступает механизмом телесной социализации, посредством которого социальные различия и формы подчинения интериоризируются на дорациональном уровне. В противоположность этому выявлена иная логика телесности, связанная с даосским философским наследием, где движение мыслится как саморегулирующийся процесс, минимизирующий внешнее нормативное давление и допускающий вариативность телесного опыта. Научная новизна исследования заключается в интерпретации традиционной хореографической практики не как исключительно эстетического или ритуального феномена, а как формы социальной философии в действии, в которой телесность становится пространством пересечения нормативных и альтернативных моделей социальности. Сделан вывод о том, что взаимодействие конфуцианской и даосской парадигм формирует сложную структуру социального тела, сочетающего дисциплину, иерархичность и пластичность.

EDN ZWOZRU

Литература
[1] Granet M. La pensée chinoise. Paris, Albin Michel, 1934, 512 p.
[2] Переломов Л.С. Конфуций. Лунь юй. Москва, Восточная литература, 2001, 168 с.
[3] Кобзев А.И. Учение о символах и числах в классической китайской философии. Москва, Наука, 1993, 432 с.
[4] Schipper K. The Taoist Body. Berkeley, University of California Press, 1993, 248 p.
[5] Roth H.D. Original Tao. New York, Columbia University Press, 1999, 336 p.
[6] Wang Kefen. History of Chinese Dance. Beijing, Cultural Relics Publishing House, 1985, 412 p.
[7] Franko M. Dance as Text. New York, Oxford University Press, 1993, 224 p.
[8] Wulf C. Anthropology of the Body. Educational Philosophy and Theory, 2013, vol. 45, no. 4, pp. 379–391.
[9] Ли цзи. Москва, Восточная литература, 1999, 384 с.
[10] Делюсин Л.П. и др., ред. Шицзин: Книга песен и гимнов. Москва, Художественная литература, 1987, 351 с.
[11] Торчинов Е.А. Даосизм. Дао дэ цзин. Санкт-Петербург, Азбука-классика, Петербургское Востоковедение, 2004, 256 с.
[12] Позднеева Л.Д., пер. Чжуан-цзы. Санкт-Петербург, Амфора, 2005, 368 с.
[13] DeWoskin K. A Song for One or Two. Ann Arbor, University of Michigan Press, 1982, 280 p.
[14] Cook N. Yue Ji — Record of Music. Asian Music, 1995, vol. 26, no. 2, pp. 1–25.
[15] Csordas T. Embodiment as a Paradigm for Anthropology. Ethos, 1990, vol. 18, no. 1, pp. 5–47.
[16] Bell C. Ritual Theory, Ritual Practice. New York, Oxford University Press, 1992, 288 p.
[17] Hall D.L., Ames R.T. Thinking Through Confucius. Albany, SUNY Press, 1987, 336 p.
[18] Schwartz B. The World of Thought in Ancient China. Cambridge, Harvard University Press, 1985, 480 p.